Введение
В условиях глобализации и возрастающей поликультурности общества вопросы сохранения национальной идентичности и формирования гармоничных межличностных отношений приобретают особую актуальность. Этнокультурное воспитание, направленное на передачу традиций, ценностей и культурного наследия, рассматривается как важный инструмент формирования всесторонне развитой личности, способной к конструктивному взаимодействию в полиэтнической среде. Однако, несмотря на признание значимости, остаются не до конца раскрытыми вопросы, касающиеся эффективных методов и подходов к реализации этнокультурного воспитания в современной образовательной системе. Основой этнокультурного воспитания должен быть принцип уважения к каждой культуре и возможность для равноправного поликультурного диалога. При этом, хотя школы и должны поддерживать развитие этнокультурной идентичности учеников, порой на деле это не так просто реализовать. Этнокультурные аспекты недостаточно включены в учебные программы и внеклассные занятия, что мешает формированию у обучающихся понимания и уважения к разным культурам. Этнокультурное воспитание помогает детям осознать свою национальную идентичность, быть патриотами и успешно адаптироваться в обществе. Для этого учителям важно понимать сущность и структуру этнокультурного воспитания, развивать навыки работы с разными культурами и использовать новые образовательные технологии, чтобы дети учились терпимости и взаимопониманию.
Целью исследования является определение сущности и структуры этнокультурного воспитания. Исследование направлено на обобщение опыта и научных исследований в данной области для определения наиболее эффективных стратегий этнокультурного воспитания, способствующих гармоничной интеграции личности в поликультурное общество и сохранению культурного наследия.
Материалы и методы исследования
Для проведения данного исследования были проанализированы научные статьи, посвященные вопросам этнокультурного воспитания в образовательной системе России. Поиск источников осуществлялся в открытых электронных базах данных. Временной период поиска охватывал 2015–2024 гг. Ключевые слова, использованные для поиска: «этнокультурное воспитание», «поликультурное воспитание», «национальная идентичность», «патриотическое воспитание», «культурное наследие», «традиции», «ценности», «образовательная система». В результате поиска было найдено около 50 источников, из которых для анализа были отобраны 25 наиболее релевантных теме исследования и соответствующих критериям научности и актуальности. Основными методами исследования являются синтез, обобщение и анализ психолого-педагогической литературы, посвященной проблеме этнокультурного воспитания.
Результаты исследования и их обсуждение
Подход к воспитанию в современной образовательной системе смещает акцент с ребенка как объекта воздействия на ребенка как активного и равноправного участника процесса. В современном полиэтническом обществе в рамках общей воспитательной системы особенно актуальным становится этнокультурное воспитание подрастающего поколения. Этот процесс, по мнению Р.И. Моисеевой и Т.Н. Дутовой, является ключевым фактором в формировании личности, поскольку язык, традиции, обычаи и духовные ценности каждого народа играют важную роль в развитии лучших человеческих качеств [1].
В целом этнокультурное воспитание в России характеризуется сложным переплетением позитивных и негативных тенденций. С одной стороны, наблюдается стремление к «возвращению к истокам», возрождению религиозных традиций, верований, обрядов, ремесел и интереса к краеведению, что способствует этнокультурной самоидентификации народов России. С другой стороны, эти процессы могут сопровождаться изоляционизмом и даже сепаратизмом, подталкиваемым агрессивными националистами. В связи с этим ключевым аспектом этнокультурного воспитания в России является необходимость культурного осмысления и поддержки диалога народов, их «всеотзывчивости» друг к другу. Опыт тысячелетнего совместного существования, навыки адаптации и коллективистские установки, а также полиэтничность генофонда, формируют уникальные способности к возрождению и культурному диалогу. Этот исторический опыт и «алгоритм» культурного диалога могут быть успешно задействованы в решении национальных проблем и гармонизации межэтнических отношений [2].
Этнокультурное воспитание необходимо для того, чтобы люди разных национальностей могли мирно сосуществовать. Оно помогает детям и подросткам лучше понять свою культуру и традиции, а также уважать культуру других народов, что, в свою очередь, способствует формированию взаимопонимания и чувства принадлежности как к своей этнической группе, так и к стране в целом. Этнокультурное воспитание использует традиции и обычаи для всестороннего развития личности [3].
Различные исследователи предлагают свои взгляды на сущность этнокультурного воспитания, подчеркивая его многогранность и сложность. Так, по мнению ряда авторов, этнокультурное воспитание представляет собой важную часть общественного воспитания, основанную на многовековом опыте народа. Оно является синтезом народной педагогики и результатом исторического «педагогического эксперимента», в ходе которого народ отбирал лучшие методы воспитания. Несмотря на стихийный характер формирования, этнокультурное воспитание содержит ценные приемы и методы, актуальные и вдохновляющие в современном образовании, особенно в трудовом, нравственном, умственном, физическом и эстетическом развитии личности [4].
С точки зрения С.Г. Тишулиной, этнокультурное воспитание ориентировано на формирование гражданина, сохраняющего свою социально-культурную идентичность, стремящегося к пониманию других культур и умеющего жить в мире и согласии с представителями разных национальностей [5].
В.Ф. Поберезкая и С.Н. Терентьева акцентируют внимание на практической необходимости этнокультурного воспитания в современных российских школах, особенно в регионах, где в одном классе обучаются дети разных национальностей. Авторы подчеркивают важность формирования у школьников уважения к другим культурам, традициям и истории народов России, а также развития дружелюбных и гуманных отношений между ними. Целью такого воспитания является формирование уважения к духовным ценностям многонациональной страны [6].
Таким образом, можно заключить, что этнокультурное воспитание необходимо для того, чтобы дети уважали свою культуру и культуру других народов. Оно помогает им узнать свои традиции и обычаи, а также понимать и уважать другие культуры. Важно, чтобы дети знали как национальный, так и государственный язык, чтобы чувствовать себя частью своей этнической группы и гражданами своей страны. Этнокультурное воспитание способствует всестороннему развитию ребенка, влияя на его социальное, духовное, нравственное, психическое и физическое состояние.
И.Д. Рудинский и Э.И. Ахмедова подчеркивают, что этнокультурное воспитание помогает ребенку ориентироваться в сложном поликультурном мире и развивает критическое мышление, что является необходимым для преодоления стереотипов и формирования позитивного восприятия представителей различных этнических групп. По мнению авторов, педагог, работающий в данном направлении, участвует в формировании жизненных ценностей, учит взаимодействию в многокультурной среде, развивает эмпатию и этические нормы поведения [7].
Е.Л. Егорова и Е.Н. Сибиркина подчеркивают значимость интеграции культурного, образовательного и воспитательного пространства в условиях информатизации и межкультурной коммуникации. Они рассматривают этнокультурную направленность как проекцию образовательных систем на воспитание, обучение, развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства. Именно поэтому так важно создавать условия для формирования профессиональной перспективы педагогов, закладывающие основы этнокультурной образовательной стратегии с учетом региональной составляющей [8].
По мнению Е.В. Птицыной, важным условием реализации этнокультурного компонента в образовании является наличие развитой системы образования и воспитания, пронизанной национальным компонентом. Эта система должна быть тесно связана с эстетическим воспитанием и основываться на широком использовании эстетических ценностей, созданных национальной культурой [9].
Исследователи-педагоги придают большое значение поликультурному и этнокультурному воспитанию детей. Важно учить детей понимать и уважать как свою культуру и традиции, так и культуру других народов. Нужно понимать, что этническая идентичность, то есть ощущение принадлежности к определенной этнической группе, не возникает сама по себе, а формируется через образование и воспитание. Такое образование помогает восстановить историческую память народа, передавая культурное наследие от поколения к поколению. Для достижения этих целей необходима хорошо продуманная и целостная система этнокультурного образования и воспитания.
Важность этнокультурного воспитания для образовательного процесса заключается в том, что оно знакомит детей с культурой разных народов, помогает им осознать свои корни, возрождает традиции и укрепляет связь между поколениями, передавая социальный опыт. Включение этнокультурных элементов в образование необходимо для сохранения и развития национальной культуры [10].
Именно поэтому в современных условиях, когда российская система образования делает акцент на всестороннем развитии личности, этнокультурное воспитание становится особенно актуальным. Оно является комплексным и междисциплинарным процессом, привлекающим внимание педагогов и ученых.
Этнокультурный компонент в учебных предметах и курсах играет важную роль в обучении и воспитании обучающихся. Он позволяет, опираясь на национальные традиции, культуру и историю народов, формировать у детей уважение к своей и другим культурам, способствуя тем самым единению и укреплению российского государства. Изучение этнокультурного материала закладывает базовые представления о многообразии культур, их формах и особенностях [11].
П.П. Бартаева акцентирует внимание на психологических и межличностных аспектах образовательной среды, подчеркивая важность этнокультурного окружения, включающего людей, объекты национальной культуры и предметы быта. Ознакомление с этим окружением, как отмечает автор, должно происходить постепенно, от близкого к далекому [12].
В контексте сохранения культурного многообразия народов А.Л. Малеев и Е.В. Малеева отмечают положительное влияние мероприятий, направленных на развитие и сохранение культурного многообразия народов, на этнокультурное образование детей и молодежи, что подчеркивает необходимость активного вовлечения школьников во внеурочную деятельность, связанную с изучением и популяризацией культурного наследия [13].
Однако, как отмечают В.А. Тишков и В.В. Степанов, этнокультурное воспитание в России не лишено сложностей и противоречий. С одной стороны, существует потребность в учете региональных особенностей и культурного разнообразия. С другой стороны, есть опасения, связанные с возможным усилением национализма и этнической обособленности. Отсутствие четкого правового регулирования и недостаточная готовность школ брать на себя ответственность за выбор языка обучения и воспитания усугубляют существующие проблемы [14].
Ф.У. Базаева предостерегает от ограничения этнокультурного образования лишь усвоением знаний о традиционной культуре этноса. Важно, чтобы школьники овладели умениями и навыками межкультурной коммуникации в практической деятельности, сформировали ценностное отношение к культуре своего и других народов, осознали этническую принадлежность на уровне этнического самосознания и социализировались в поликультурной среде. Автор также отмечает, что многие педагоги недооценивают значение этнокультурного воспитания и не владеют достаточными знаниями и компетенциями для его реализации [15].
А.Б. Афанасьева поднимает вопрос о кризисе традиционных ценностей и необходимости гармонизации гражданской и этнической идентичности. Важно, чтобы человек идентифицировал себя и как представителя определенного этноса, и как гражданина страны, связывая свою судьбу с судьбой государства [16].
Этнокультурное воспитание в школе играет важную роль в формировании духовно-нравственных ценностей и гражданской идентичности обучающихся. Ключевая фигура в этом процессе – учитель, который должен быть не только образованным, но и обладать верой в силу воспитания на ценностях родной культуры, а также быть поликультурным, способным создать атмосферу открытости в образовательном пространстве. Особенно это важно в поликультурных регионах, где учет национальных традиций и их влияния на школьников является неотъемлемой частью воспитательной работы [17].
Таким образом, можно подойти к идее о том, что в системе этнокультурного воспитания главенствующую роль занимает педагог и его собственные этнокультурные компетенции.
Этнокультурная компетентность – это важная способность человека, позволяющая ему успешно общаться и взаимодействовать с людьми из разных культур. Она включает в себя знания о культурах, умение правильно оценивать и адаптироваться к межкультурным ситуациям, а также создавать позитивную атмосферу. Разные подходы к определению этой компетентности подчеркивают важность как социологического понимания, так и глубокого изучения своей и чужих культур для развития понимания этнокультурной реальности.
Этнокультурная компетентность опирается на систему знаний о различных культурах, включая собственную, и умения, позволяющие эффективно взаимодействовать в межэтнической среде. Важно получать объективную информацию о культурах из разнообразных источников, чтобы избегать ошибочных суждений, стереотипов и предрассудков. Государственная национальная политика должна стремиться к распространению достоверной информации и пресечению ложных представлений о культурах. Практическое применение знаний в ситуациях межэтнического общения, включая выбор подходящих средств коммуникации и навыки разрешения конфликтов, способствует формированию этнокультурной компетентности и пониманию особенностей каждой культуры [18].
Так, С.Ц. Содномов и Г.Р. Даутова рассматривают этнокультурную компетентность как интегральное качество личности, включающее в себя развитое этническое самосознание, знание этнокультурных особенностей своего региона и страны, а также владение этноэтикетом и умение применять этнокультурные знания на практике. Иными словами, это способность не только знать, но и понимать и использовать культурные особенности в повседневной жизни [19].
По мнению О.С. Павловой и Л.Ж. Назрановой, этнокультурной компетентностью важно обладать каждому квалифицированному педагогу, работающему в мультикультурной среде. Это значит, что он должен не только владеть обширным багажом информации о разных культурах, включая свою собственную, но и придерживаться гуманистических ценностей, уважать другие народы и уметь эффективно общаться и обучать детей из разных культур, используя разнообразные педагогические подходы, основанные на уважении и понимании. Иными словами, этнокультурная компетентность – это совокупность знаний, ценностей и практических навыков, необходимых педагогу для успешной работы в поликультурном коллективе [20].
Таким образом, чтобы дети росли всесторонне развитыми в культурном плане, педагоги должны быть этнокультурно компетентными. Они должны уметь использовать знания и методы для воспитания детей в духе уважения к разным культурам и национальностям. Данный момент предполагает интеграцию культурных аспектов во все учебные и воспитательные мероприятия. Однако на практике педагоги часто не получают достаточной подготовки в этой области, хотя именно они должны передавать и создавать этнокультурный опыт.
Н.Г. Егошина указывает на необходимость сохранения этнокультурной идентичности и формирования межкультурной грамотности. Однако анализ современного состояния этнокультурного образования выявляет проблемы, такие как поверхностное отражение традиций народной культуры, недостаточная преемственность между уровнями образования, отсутствие этнокультурного материала и преобладание репродуктивных методов преподавания [21].
Итак, анализ литературы показал, что этнокультурное воспитание рассматривается исследователями как многоаспектный процесс, включающий изучение истории, культуры, традиций и ценностей различных народов. Авторы отмечают важность формирования у обучающихся уважения к своей и другим культурам. Выделяются различные подходы к реализации этнокультурного воспитания в образовательной системе, включая интегрирование этнокультурного компонента в учебные предметы, организацию внеурочной деятельности, направленной на изучение народных традиций и обычаев, а также использование активных методов обучения, способствующих вовлечению обучающихся в процесс познания и саморазвития. Отмечается тенденция к расширению использования информационных технологий и интерактивных методов в этнокультурном воспитании.
Проведенный анализ психолого-педагогической литературы позволяет выделить следующую структуру этнокультурного воспитания.
1. Целевой компонент: определяет цели и задачи этнокультурного воспитания, направленные на формирование этнического самосознания, уважения к своей культуре и к культурам других народов (А.М. Салаватова, В.Ю. Кованцова) [22]. Содержательный компонент: включает в себя отбор и систематизацию знаний о культуре своего народа и других этносов, а также формирование ценностных ориентаций и установок (Т.В. Безродных) [23].
2. Деятельностный компонент: предусматривает организацию различных видов деятельности, направленных на освоение этнокультурных ценностей, развитие межличностного взаимодействия и формирование практических навыков (И.А. Закирьянова, А.Г. Михайлова) [24].
3. Оценочно-результативный компонент: включает в себя критерии и показатели эффективности этнокультурного воспитания, а также методы оценки достигнутых результатов (Б.А. Тахохов) [25].
Заключение
Обзор современных исследований показал, что сущность этнокультурного воспитания в современной школе заключается в создании условий для формирования гармоничной и социально ответственной личности, обладающей развитым этническим самосознанием, уважающей культурное многообразие мира и готовой к конструктивному взаимодействию с представителями разных культур и народов. Достижение этой цели требует комплексного подхода, включающего интеграцию этнокультурного компонента в образовательный процесс, подготовку педагогов, владеющих необходимыми компетенциями, а также создание благоприятной образовательной среды, способствующей развитию межкультурного диалога и взаимопонимания. Важно помнить, что этнокультурное воспитание – это не только передача знаний, но и формирование ценностных ориентиров, убеждений и моделей поведения, необходимых для успешной адаптации и самореализации в современном многонациональном обществе.
Библиографическая ссылка
Исмаилова С.И. СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ // Современные наукоемкие технологии. 2025. № 4. С. 167-172;URL: https://top-technologies.ru/ru/article/view?id=40382 (дата обращения: 11.05.2025).
DOI: https://doi.org/10.17513/snt.40382